-
色不异空,空不异色。色即是空,空即是色。受想行识,亦复如是。舍利子,是诸法空相,不生不灭,不垢不净,不增不减。是故空中无色,无受、想、行、识,无眼、耳、鼻、舌、身、意,无色、声、香、味、触、法。无眼界...《心经》般若空观深邃澄明的般若之光,映照着睿智灵动的禅悟智慧。其五蕴皆空、色空相即、诸法空相、了无所得的般若空观,深刻影响了禅宗破除五蕴执着、圆融真空妙有、体证澄明自性、彻见本来面目的思想内涵、思维...
吴言生
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06523546914.html
-
般若空观印禅心
———论《心经》对禅思禅诗的影响吴言生 内容提要 对中国文化产生巨大影响的《心经》,既是《大般若经》的精华,也是佛法的总纲领。《心经》五蕴皆空、色空相即、诸法空相、了无所得的般若...同,无相法身岂有二?若舍烦恼觅菩提,不知何方有佛地? (《庞居士语录》卷下)离烦恼之外并无菩提可求。“真智”在表面上虽与“五蕴”相对立,但在本体上,二者是相即、同一的。若如实地观照诸法空相,洞明缘起与...
吴言生
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16401560835.html
-
的无漏学,观照诸法空相,息灭人我差别的偏见,才是最究竟的常乐境界。”
化人比丘尼滔滔不绝的一番话,像一桶净水浇淋在修道者的心上,他细细审察每一句话的意义,的确,四大本是和合的假相。众生就因过分贪着四大假相,而害了自己。觉悟到诸法本空,住在世界上就如客居他乡,看十方众生,实在没有亲疏可言。
修道者由此心胸豁朗,舍却挂碍,一本初衷,认真学道,终于得大自在。...
佚名
|哲理故事|
http://www.fjdh.cn/wumin/2007/09/17423116590.html
-
。是不分好坏上下,是无等的。 五、正命-正正当当地维持你的生命,是唯我独尊的,但也是大我的一个细胞,是一体的。 六、正精进-日新又日新,努力自己向上,是诸法空相的。 七、正念-念念不忘神创造人的...
黄显德
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23354640455.html
-
“何水无鱼?何山无石?何树无枝?何子无父?何女无夫?何城无市?”至今为止已经看到了几种不同的答案,究竟哪个为是呢?本着多知多识的思想,把这几个答案帖出来供大家参考讨论: 答案一: 原于释迦凡尘语录,名曰劝修经,南水无鱼,无山无石,阿人无父,弥女无夫,何陀树无枝,佛城无市?六字乃南无阿弥陀佛,后列为语咒。释迦行于尘,无日,无食,不眠,不休,受想行识亦复如是,是诸法空相——南无阿弥陀佛。 ...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23380840639.html
-
一出现,马上牵回咒上。”──这正是修定。
“请问:在持咒的同时,如何思维密咒的法义?”
──咒的法义不外智、悲两个方面。
一、咒之般若波罗蜜义,广说无量无边,但归纳起来,《心经》之“诸法空相,...一切佛法,故为陀罗尼;密咒于心中念念相续(即“不失寂念”)的同时,思维密咒之法义(如阿字所示之“诸法本无生”义),就是不失静慧。“此菩萨者名单修三摩钵提”——如是修持就是单修三摩钵提。若行人于此方便信心...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06394345418.html
-
。”这就是诸法空相的深般若。 真知见就是深般若。般若是诸佛之母,知见就是诸佛之母。我佛开示众生悟入者,无过于此也。珍重!珍重! 或说:知见何尝不是地狱之母?就看珍重不珍重了!因果规律是必然的。选...是唯心,亦非净土。 《法华经》说:“是法住法位,世间相常住。”也就是说,“佛之知见这一妙法长期住在真空无相的法位上,而其无不相的世间生活相也长期住在这一妙法的真空法位中”。所以只要参究、念佛,就都是...
演 成
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07025948294.html
-
说言“一切法空”;一切法空故,真智现观,不见一法,唯二空相恒常现前,是为悟入诸法空相。②观一切都是变化无常,无常故,都无定法可得;无定法可得故,就不能说它是什么、或不是什么,由是名言不可施设,而得于...就能悟入一切诸法不可分别之真实理际。大乘讲唯相无法。比如凳子这一法,你把上面的木板拆开,把四个木腿拆开,就没有一个“凳子”可得。有的只是木板、木腿这些东西。除开了木板、木腿和合相而外,根本没有“凳子”...
唐仲容
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07175850418.html
-
所能见的只不过是佛的化身而已,也就是菩萨。我讲这些决不是反对汉人修藏密,而是希望大家都明智一点,因为佛教是智慧的宗教,觉悟的宗教。 结颂: 万法相共因缘生,诸法空相能改变。 心是内因事是缘,因缘差异即凡圣。 缘心舍境入圣道,缘境迷心变众生。 圣者心安常自乐,众生烦恼无穷尽。 了知缘起空无我,是为菩萨觉有情。 内修正因菩提心,外依大缘觉悟人。 善根成熟机缘合,引生觉悟出迷尘。 彻见...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07202750782.html
-
什么要区分菩提树明镜台和尘埃呢?凡所有相,皆是虚妄。所以,这一境界依然有执著,只是执著得更高明,执著于我、执著于法、执著于执著、执著于不执著、执著于……管它什么,就是还是执著。正所谓,诸法空相,...修正果的追求——时时勤拂拭;有着明显的四大可空,其它不空——地、水、火、风空起来容易阿,人的欲望可空么,不要忘了修道成佛也是欲望阿。当然,即便是参禅的第一境界,仍然能够勿以善小而不为,勿以恶小而为之。其...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15084655876.html